□詹 斌

显而易见，五集大型纪录片《我住江之头》的创意来自宋代词人李之仪《卜算子·我住长江头》。片名开门见山，直奔主题，明确告诉大家其拍摄着眼点和地理方位，而“江之头”隐没了并未出现的“君住长江尾”的外延，这里的“江”并非仅只长江，而是“三江”，导演其实更想展示的，是我在“三江”源头与全国及世界的重要联系，以及我在“江”之头与自然和谐共生的努力践行与未来前景。

从“生命”基点出发：人与自然的环境渐次展现。“生命起源于水，文明起源于江河。”纪录片开篇一语中的说出了生命与文明的秘密，点出了其初始的源头，并自然引出“三江源”的自然与人文叙事。

第一集以《生命》为起点，讲述了生活在三江源的“江河水质指标性物种”水獭，以及斑头雁、黑颈鹤、旱獭、藏羚羊、藏狐、白唇鹿等野生动物。拍摄过野生动物纪录片《荒野至上》的顾莹是具有摄影师身份的导演，准确地捕捉到这些动物的生活场景及习性，拍摄画面优美、镜头流畅，特别是以沉静的镜头拍摄那些如藏羚羊生产的影像非常珍贵、难得。在30多万平方公里野性迸发、高原生物多样性集中的三江源，导演以宏阔的视野拍出了豹的矫健、獭的灵活、鹤的优雅、狼的狡诈、羊的机敏……除了可爱的野生动物，在这一片广袤的地区，还生活着近60万民众，他们遵循着万物兴衰的生命法则，与野生动物和环境自然相互作用、交融发展，构成了人与大自然和谐的交响曲，直接承担着维护生态安全、保护三江源、保护“中华水塔”的重大使命，正如纪录片中所说：他们的生活“时刻影响着大江大河的命运，进而也时刻影响着我们每一个人的生活”。

从人与自然的关系出发，和谐共生的知行已深入江源。“共生”是第二、第三集的片名和主题，其实，这是一个生物学概念，指两种不同生物之间所形成的紧密互利的关系，缺一不可。在人与自然的关系中，具有特殊地理位置和生态环境的三江源，和谐共生、相互依存更具有典型且重要的意义。面对生态环境遭受破坏等迫切危机，在历史久远发展的现实环境与多年的教育引导下，我们看到在镜头下，牧民丈量冰川、给流浪的藏棕熊投放食物、给藏羚羊迁徙让路、设立保护站、救治普氏原羚、给大鵟建巢等，特别是纪录片独家呈现的人工繁育雪豹的成长历程、全球第一例雪豹白内障手术等等，无不让人感叹并心生崇敬。

我们知道，从人类诞生之日起，人与动物和自然环境就不可分离，但由于生存、认知、文化等因素的影响，人与自然的关系在一段时期总是此消彼长。特别是人作为万物之灵长，常常为了自身利益而不顾自然规律，造成对自然生态环境的破坏。该纪录片站在顺应自然、遵从自然和可持续发展的角度，充分反映了在三江源地区人与动物和谐相处、和谐共生的生动图景，不难看出，这样的观念已深入当地牧民的心中。纪录片中，无论是精心照养母牛，保护年保玉则的生灵，还是赶着牛群转场，制作鲜美的酥油等，都反复讲述着一个浅显的道理，在三江源，人们的生活是建立在人与自然（动物）共生与依存关系的基础上的。可以说，这些叙事，都指向一个在中华大地日益高扬的主题，就是爱惜我们的自然、爱护身边的动物，这是功在当代、利在千秋必须不断践行的日常生活，我们认为，只有这样，三江源才能更好地承担起它对中华民族、对世界在生态和文化上应有的作用。

从和谐共生的观念出发，永续的恒心在文化传承中发扬光大。和谐共生既然来自于历史的传承，也在于文化的塑造。面对我们生存的周遭世界、面对纷繁的历史与厚重的文化，住在江之头的人们，正秉承这样的理念，孜孜以求。果洛藏族自治州甘德县的曲杰尼玛（小学五年级的学生）在传唱艺人阿妈的传授教导下学习传唱《格萨尔》史诗，在此同时，还有言传身教的“对大自然和万物生灵的崇敬”，双重的熏陶，就是民族文化一种有效的传承，成为民族的文化“模因”，在未来必将散发出持久深入的影响力。

当然，我们看到，在镜头下，青海著名野生动物摄影家鲍永清，在第55届国际野生生物摄影年赛获得总冠军时，在颁奖礼上的感言：“让更多的人热爱野生动物，怀有敬畏之心，那将是我最大的欣慰”，这是摄影作为一种文化最基础的作用，也是生活在高原地区从事野生动物即环保摄影人最初的信念。其实，说到摄影，就不能绕过纪录片分集导演奚志农。他是享誉中国乃至世界的摄影家，是民间环保组织“野性中国”创始人，不仅专注于野生动物摄影，更是大力宣传生态环保理念。在《永续》这一分集中，专门记录了他致力于用“用影像保护自然”，在农牧民、特别是三江源国家公园管护员中，大规模培养本地摄影师的场景，为致力于“三江源”环保事业的永续和光大，做出了不懈努力。

纵观整部纪录片，还有许多值得我们欣喜的地方，澜沧江的漂流、好莱坞音乐人的配乐等都让人深深回味与赞叹。总体来看，创作者立足于三江源地区，从生命的本源出发，着眼于人与自然和谐共生的主题，讲述了一个个平凡而感人的生态故事，向世人展示了青藏高原三江源地区的自然之美、生命之美和文化之美。