周裕兰

康巴地区民间工艺产品在传承、人才、技术、规模、品牌推广等方面取得了一定的成绩。结合市场对旅游和文化产品的需求，对增加农牧民收入、扩大就业和增强地方财力起到了积极作用。但是，由于康巴地区地处偏远，民间工艺发展仍存在一定困境。

一是传承方式欠创新。传统传承方式影响了康巴地区民间工艺的传承和发展。口头教学和指导是康巴地区传承民间工艺的古老方式。孩子们从父母那里学习制造技术和工艺，继承代代相传的家庭技能，成为熟练的工匠。虽然这种形式使康巴地区的民间工艺者从小就通过接触和学习获得了高超的技艺。但是古老的传播方式影响了精湛技巧的发展，特别是在现代教育制度下，工匠和艺术家家庭的子女在学校接受教育，并受到社会环境的影响，对父辈的技艺渐失热爱，大多数脱离了家庭式的传承，转而从事其他行业。

二是保护机制欠完善。对于康巴地区民间工艺而言，这些宝贵的民族文化与技艺，是一笔非常可观的财富，单靠个人很难对其进行发掘、抢救、保护、整理和恢复，还需要依靠政府、社会团体、各界人士的支持，尤其是政策和法律法规的保障，只有健全相关的条例规定，康巴地区民间工艺的保护发展才能得以顺利实施。如刺绣、藏式腰带从业者大都是来自农村的妇女，缺乏作品的保护意识。

三是市场定位欠精准。消费水平、目的、方式等因为需求的差异而各不相同，一些康巴地区民间工艺之所以存在消亡的可能，主要原因还是市场需求的改变。消费行为和消费物品共同组成了人们日常生活的一部分，民间工艺植根于乡镇农村，它们源于百姓生活的需要。然而随着生产力的发展、多媒体技术的更新，很多民间工艺产品因为生产效率低、原材料欠缺导致成本提高、利润降低，必然面临被便利、价廉、耐用的工业产品所替代。康巴地区民间工艺应明确各自的消费定位，只有具备广阔的市场条件，才有生产的可能性，才能得以传承发展。

康巴地区民间工艺的发展途径：

一是明确创新与转化的作用。传统意义上的中国各民族艺术，都具有显著的地域特征，都经历了相对封闭、自适、自足等特征，因此既具有鲜明的特色，又极富自然与人文的内涵。然而，伴随着经济全球化、科技一体化、传媒大众化，以及交通与通信的快速发展，地域性逐渐被打破，各种信息的互递、渗透一方面改变了原有传统工艺的生存环境，另一方面改变了大众的审美趣味，这为文化艺术的交融与发展提供了十分广阔的空间，同时也要求康巴地区民间工艺要不断自我完善、自我发展，获得一种良性的、主动性的发展态势。

二是树立品牌意识。品牌在今天的市场经济浪潮中扮演着重要的角色，它虽然是一个传统事物，但是随着媒体的发展，品牌成为消费文化中的坐标体系，成为推动消费者产生购买行为的强大力量。对于康巴地区民间工艺来说，它在当代社会早已超越了传统的生产模式，已经不仅仅是单一的制造环节，而是一个连续的整体性系统。只有在生产与市场之间建立有效的机制，才能保证康巴地区民间工艺产品的生存和发展空间，而品牌可以说是产品走向市场、拓展市场的关键因素。康巴地区民间工艺制造行业有许多的品牌，它们依靠精湛的工艺赢得了社会大众的认可和信赖，格萨尔彩绘石刻、藏族金属锻造技艺、德格藏文书法、噶玛嘎孜画派唐卡、阿西土陶烧制技艺、藏族牛羊毛编织技艺、甘孜南派藏医药等都极具文化产品的特性和地域色彩，它们的市场在很大程度上还处于潜在状态，需要大力开发。但是也有品牌在消失，一方面因为产品质量的下降，另一方面是品牌意识不足，或是有品牌意识，但是缺乏建立品牌的实际行动。

三是与高校艺术教育建立互动机制。培养人才是高校的职责。民间传统工艺是跨学科的专业，高校在进行民间传统工艺教学过程中，应力求让学生对其有比较全面的了解和认识，比如对材料的掌握和认识及处理，对工艺或者技艺的训练，对形态尤其是装饰图案和纹样等的深入理解和运用等，这就涉及到学生的培养目标以及学时分配等具体问题。依托现行的教育模式，高校不仅应组织学生介入到对民间传统工艺项目的记录、整理和研究工作中，还可以通过专业课、选修课、讲座、论坛、展览、工作坊等方式，推动民间传统工艺进课堂；更可以通过邀请传承人进课堂传授技艺，以双导师制等形式，着力培养年轻的传统工艺爱好者、欣赏者乃至从业者；在组织开展形式多样的学生社团活动和校园文化建设、提升民间传统工艺热度的基础上，还可以从设计创新和文化创意产业发展的角度出发，将民间传统工艺传承与大学生创新创业教育相结合，让学生在兴趣之余深切感受到从业的希望和出路。

任何地域文化和艺术都不可能是不变的，它具有时间性。随着时间的流动，它的内涵和形式都处于变化更新之中，有的传统工艺会逐渐消失，只有不断处于交流与互动之中，向多层面、多角度深入发展，才能让传统工艺焕发出勃勃生机。传承和发展民族传统文化不是简单的创作技术和艺术手法的还原，而是通过学习和拓展，了解民族文化的精髓，学习和传承历史悠久的创作智慧和创作经验，将其精神内涵、审美规律和创作理念融入具体的创作实践，使康巴地区的民间技术与现代科技成果形成一定联系，从而引导人们的思想、观念和行为方式。

〔作者：周裕兰，四川民族学院川藏滇青服饰研究中心副教授。本文系四川省社会科学重点研究基地康巴文化研究中心资助“康巴地区传统美术中的生态文化研究”(项目编号KBYJ2023A005)成果。〕