西海全媒体记者 祁万强

位于青海省东北部的海东市，河流密集、气候温润，人类早期文明在这里散发出耀眼的光芒。海东市乐都区，作为丝绸之路青海道上的重要驿站，更是在高原文明发展史上留下了浓墨重彩的一笔。

一

在乐都区的上北山区域有个叫引胜沟的地方，引胜沟也被当地人称为“胜番沟”，引胜沟原来归引胜乡管理，2007年，撤乡并镇后并入了今天行政区划上的寿乐镇。

引胜沟相对于当地的共和沟、碾线沟、城台沟等其它沟壑来说，生态植被保存较好，淡水资源也较为丰富。这得益于海拔四千多米的松花顶山系的恩泽，高山雪水的融化孕育了多条地表水，再加上互助土族自治县境内娘娘山脉的庇护，这里形成了较为温热湿润的小气候，千百年来也造就了今天的上北山林场这个绿色的宝库，成为了许多珍禽异兽赖以生存的生命家园。

也许正是优越气候条件的缘故，引胜沟自然成为了高原先民活动的场所之一。根据有关地方志书记载，东祁土司朵尔只失结后裔就世居于此。

二

北魏时期郦道元的《水经注》记载：“湟水又东，迳乐都城南，东流，右合来谷、乞斤二水，左会阳非、流溪、细谷三水。”

从这一水源地理方位记录和现在的地形地貌来推断，湟水河“左会”的湟水支流大体位于今天乐都区的北山区域，现在较大的湟水支流有从共和沟、引胜沟、阳关沟、卯寨沟、白崖子沟等沟壑中发源的水系。那么，“阳非、溪流、细谷”就可能是其中的三水，引胜沟最早的名称，也许就是这三个名称中的一个。

从北魏时期到清朝年间的一千多年时间里，引胜沟的名称究竟发生了怎样的变化，史料中基本上没有文字描述，历代史学家也没有关注过这个小的不能再小的地方了。

到了清朝雍正元年（公元1723年），居住在青海的和硕特蒙古贵族首领罗卜藏丹津起兵，清政府派年羹尧、岳钟琪采用军事进剿和朝廷招抚相结合的方法恩威并施，最终平定了这场动乱。雍正二年（公元1724年），为了纪念这次胜利，将今天的引胜沟改名为“胜番沟”，改庄浪卫为“平番县”。

清乾隆十二年（公元1747年），杨应琚编撰的《西宁府新志》中有这样的记载：“胜番沟：在县东北，有土司祁氏园林在焉。东路桥圮，每绕道出此。树木阴翳，溪流湍激，虽炎天暑月，凉爽如秋。”这是对今天引胜沟较为详细和权威的描述了。

公元1928年，国民政府改青海“胜番沟”为“引胜沟”，意为“引人入胜”。

三

据《赵氏家谱》和《青海历史纪要》记载，赵氏先祖朵只木土司原籍甘肃岷州（现甘肃定西岷县），自明初以来世代居住在引胜沟。今天，引胜沟中依旧保留上衙门、土官口、陈家堡、新堡子等富有行政地域和军事防御意味的村名。

说到这里，还需要交代一下引胜沟的另一个名称——仓家峡。这一称谓，可能来源于世代居住此地的仓家族。清代康熙年间，碾伯所千总李天祥纂修有《碾伯所志》一书，这一志书分列名称、沿革、疆域等32目，是研究青海乃至西北地方史和民族史重要的资料。《碾伯所志》中对分散在碾伯所东北境的民族有这样的描述：大巴的族、旧仓家族、新仓家族、阿喇族……

从这一史料记载可以推测，地处碾伯所东北境的引胜沟，就是仓家族的居住地。今天仓家峡村的地名就因此而得名，这个村子中很多人也姓仓，大多数村民取名为仓官却、仓更加等，也许就是对这段历史精彩的诠释。

四

引胜沟的方言与青海海东地区的方言一样，汉语中往往夹杂着蒙古语和藏语、土族语的成分。比如，“朵罗”是藏语，头的意思；“胡度”是土族语，非常、很的意思。

“囊噶”是居住在引胜沟一带居民常用的一个方言词汇，形容此人不聪明、智力低下，不懂得变通等意，是一个明显的贬义词。这一词汇并不仅仅出现在引胜沟住户的方言中，甘肃榆中、靖远、武威、永登等地的方言中也有“囊噶”一词，音义用法基本上相同。

那么，“囊噶”这一词究竟是怎么来的？

“这个人囊着很！”这是很多青海人常说的一句方言。此处，可以明显看出，“囊噶”一词已经简化成了“囊”；“你不要装囊。”这句方言中“囊噶”一词又变异为了“装囊”，地地道道地成为了一个组合名词；母亲嘴边时常会说这样一句俗语：“胜番沟里着囊噶歹，盘盘路上上不来！”这里，“囊噶”一词又变成了“囊噶歹”。

囊、装囊、囊噶、囊噶歹，这一系列具有同一个意思的词汇，明显是按照时间先后顺序排列的。今天，却很少有人知晓“囊噶歹”这个发音了。

青海著名地方史学者李文实先生，在他的《西陲古地与羌藏文化》一书中写道，“囊噶”是一个古蒙古语。陈寅恪先生在《元代汉人译名考》一书中考证，元王朝建国后分为蒙古人、色目人、汉人、南人（南宋的汉族）这四等人。元朝人称南宋为“南家”，“囊家歹”就是“南家”的音译。这个词汇中“歹”字是尾音，也被翻译为“特”或“惕”，是元朝时词语读音音变的一个形式。

从对这个词汇的分析不难看出，方言是一个地区独有的语言，而每一种语言都不是独立存在的，它的形成或传承，正是民族迁徙和民族融合最有利的证明。

五

地名是活跃的文化细胞，我们从它的历代沿革、命名规律等多方的分析，就会发现它所富含的历史学、地理学、民俗学等方面的丰富内涵。从胜番沟到引胜沟，这一称谓的变化中我们可以看出，不同地区的文化模式、民族信仰、语言结构等元素交流与影响，形成了相互认同和理解并通过各民族之间的密切交往，凝成了不同民族共同的国家意识。民族间的融合就像一棵树的年轮，一圈圈的年轮记录着一段段民族变迁的往事……