大众日报记者 卢 昱

秦始皇于公元前221年统一六国后，从公元前220年到前210年五次巡游于秦境，在巡游路上群臣为歌颂其功德、昭示万代而所刻之石共有七处，从刻石时间上排列分别称“峄山刻石”“泰山刻石”“之罘刻石”“琅琊刻石”“东观刻石”“碣石刻石”“会稽刻石”，也统称“秦七刻石”或“秦七碑”。

秦七刻石分布于东方沿海地区，这些刻石的文字规整典雅，内容主要颂扬秦始皇统一天下的功德，是秦朝官方意识形态的重要载体。它们不仅具有极高的书法艺术价值，更是研究秦朝政治文化的第一手资料。

从文化传播的角度看，秦七刻石的设立具有重要的政治象征意义。它们矗立在东方六国的核心文化区域，向天下昭示秦朝统治的合法性和永久性。刻石上的文字虽然是歌功颂德之词，但其规范的小篆字体本身就是文化统一的标志，体现了“书同文”政策的实施。

在秦七刻石中，存世最久远的秦刻石是泰山刻石，又称泰山刻石、封泰山碑、李斯碑等，刻于秦始皇二十八年（公元前219年）。此刻石原分为两部分：前半部系公元前219年秦始皇东巡泰山时所刻，共144字；后半部为秦二世胡亥即位第一年（公元前209年）刻制，共78字。刻石四面广狭不等，刻字22行，每行12字，共222字。两刻辞均为李斯所书。

秦统一天下后秦始皇在位十一年，五次出巡，公元前219年第二次的路线为东巡。从《史记》上看，路线是从西向东巡游，秦始皇先登泰山后登之罘山，又登琅琊台立石记功。泰山刻石和琅琊台刻石是“秦七刻石”中现今仅存世的两块刻石。从时间上看泰山刻石早于琅琊台刻石。秦泰山刻石不但是泰山2516块刻石中最早的刻石，也是当今存世最久远的帝王颂功碑。

在历史上，秦泰山刻石可谓历尽波劫。北宋刘跂是历史记录中最早对泰山刻石进行详细考察的人。据宋朝刘跂《学易集·泰山秦篆谱序》记载：“其石埋植土中，高不过四五尺，形制似方而非方，四面广狭皆不等，因其自然，不加磨砻。……盖四面周围悉有刻字，总二十二行，行十二字，字从西南起，以北、东、南为次。西面六行，北面三行，东面六行，南面七行。其末有‘制曰可’三字，复转在西南棱上。”

刻石初刻的立石之地，据传在今泰山岱顶无字碑南下的去封号碑亭处。在明正德五年（1510年）以前，有记载刻石仍在原址。明嘉靖以后，刻石被移置到碧霞祠西墙外的玉女池旁，嵌于“斯碑岩”上，万历年间又移于碧霞祠院内。清乾隆年间碧霞祠遭遇火灾，此后刻石失踪。嘉庆二十年（1815年），泰安知县汪汝弼在一老石匠的帮助下，在玉女池内寻得残石两块，嵌于东岳庙西侧的宝斯亭内。

道光十二年（1832年），东岳庙在暴雨中塌毁，宝斯亭被砸毁，时任知县徐宗干差人在瓦砾中寻到，移于山下岱庙，嵌于雨花道院墙壁内。光绪十六年（1890年），秦泰山刻石在岱庙被盗，知县毛澄全城追缉十日后被发现于仰圣门北关桥下。1910年，知县俞庆澜在雨花道内建环咏亭一座，将刻石砌于其内。1930年，环咏亭因战乱被炸毁，刻石又被移于东御座院内的碑亭。在多次迁移中，刻石被凿削、火烧、坍塌、水淹、风雨侵蚀、炮击，已残破不堪。1979年，重建碑亭时安装了玻璃罩予以保护。

现秦泰山刻石仅存十字，其中“臣、去、疾臣请矣臣”七个字尚且完整，而“斯昧死”三个字已不甚清晰。现存历代《泰山刻石》拓本，以明代无锡人安国所藏宋拓二本为最早：一本计存165字，于1940年由日本人中村不折购自北京晚翠轩；另一本存53字，两拓本现均存于日本。

《泰山刻石》在书法史上，上接《石鼓文》之遗绪，下开汉篆之先河，是中国古文字的最后阶段。观其书法，以秦小篆书写，字形工整匀称，平稳端严；线条圆健似铁，愈圆愈方；结构左右对称，横平竖直，外拙内巧，疏密适宜，疏密匀停，雍容渊雅，有庙堂之概。

秦泰山刻石以其特殊的历史背景、美妙的书体文字，为历代史家学者、文人墨客所珍爱。《岱史》称：“秦虽无道，其所立有绝人者，其文字、书法世莫能及。”清代王家榕赞曰：“零星两片石，卓越二千年。体变周宣后，功垂汉武前。”鲁迅先生认为，秦泰山刻石“质而能壮，实汉晋碑铭所从出也”。